湯之神社
|
昔，川内川の大洪水があり，上流から木造りの仏像が湯田の地に流れ着いた。人々は大変ありがたく思い，この仏像を湯之権現としてお祀りした。ところが，この像は上流の菱刈郡湯之尾郷のものだということがわかり，気持ちよく湯之尾郷の方へ返すことにした。しかしまた，慶応３年（１８６７年）に川内川の氾濫があり，この像が湯田に流れ着いてきた。湯田の地に再び来られたと喜び，湯之尾郷の人たちの許しを得て，丁重にもてなしご神体として神殿に祀ることにした。湯田地区では，昭和４７年（１９７２年）に１２０戸が流されるという大洪水にみまわれたが，その時にもこのご神体はすぐ近くの山林内で発見された。その後神社再興の計画がなされ現在の地に建立され，この薬師如来像（寄木造り,６８cm，治病延命・不老長寿）が祀られている。
（神社境内設置の「湯之神社の由来」より |
金田一春彦 文学碑 |
昭和５９年（１９８４年）１２月２日，宮之城町３０周年記念講演に来町,その折,この地の湯と人情のこまやかさを歌に詠む。「紫尾山 眺めこよなき 湯のみやこ 生を送らむ 人に幸あれ」とこの温泉地を詠み，「笹の葉を 添えて焼きたる 鮎なれば うまいはずなり 愛のささやき」と鮎に遊ぶ。「あたたかき ゆのわくさとや宮之城 人のなさけもなまやかにこそ」と刻まれた碑の歌は,湯と人に「あたたかさ」をかけた文学的に評価の高い歌である（金田一春彦 文学碑案内板より）金田一春彦は，１９１３年東京都生まれ（２００４年没）日本の著名な言語学者・国語学者であり，国語辞典などの編纂方言の研究でよく知られている。東京大学出身で，「言葉は絶えず動いて変化する」が持論，１９４０年には，東京府立第十中学校（現東京立西高等学校）の国語教師の経験もある。 |
岩谷莫哀 歌碑 |
岩谷莫哀（１８８８〜１９２７）は、明治から昭和初期の歌人。９ 歳と２０歳の時、両親を失い、莫哀という名も、哀しむなかれという意味であるとのこと。明治２１年４月宮之城湯田に生まれ（生誕の地の石碑が設置されている）、川内中学校では、今井白楊(歌人）と同窓生であった。東京大学在学中の明治４３年尾上紫舟（歌人）の門下生となった。短歌雑誌の創刊・編集、歌集を発行、長い療養生活の、病床で詠まれた歌は、哀愁に満ち読む者の心を打つ。４０歳で死去、東京都多摩霊園に眠る。｢み下ろせば 薩摩の方へ ひと筋の 川うねうねと 流れたりけり」の歌碑は、旧温泉街の上流にあった国民宿舎「さつま荘」の周辺一帯の中之島公園（立志病院下河川敷）の１角にあったが、大洪水で損傷を受け、現在の所（湯之神社）に移転設置されている。
|
国鉄宮之城線 薩摩湯田駅跡 |
昭和９年７月８日に宮之城・薩摩鶴田間（７．６ｋｍ） が開通、薩摩湯田駅が開業した。駅舎 はなく、近くの大銀杏が シンボルになっていた。昭和１２年１２月１２日には薩摩永野・薩摩大口間（１８．６ｋｍ）が完成し、宮之城線（川内・薩摩大口間６６．１ｋｍ・２０駅））が全線開通した。昭和３７年３月２５日には、無人化。昭和６２年１月９日最終運行を経て閉鎖した。廃止前は、川内・薩摩大口間を下り７本・上り５本の列車が運転されていた。当時は、川内・薩摩湯田間が約１時間、宮之城・薩摩湯田間が１５分かかった。 |
棒おどり |
島津藩政時代の棒術が、後に踊りに変化して、勇壮活発な踊りが武士の間でも庶民間でも重んじられた。湯田八幡大祭の際には、必ず奉納され、永く受け継がれてきた。流水小の児童が踊るようになったのは、学校創立１００周年の１年前前の昭和５１年から。棒踊りの特徴は、六尺棒の打ち合いであり、二人打ち、四人打ち、中入り、六人打ちの四節に分かれており、音頭のリズムは山と川を表している。PTA棒踊り保存会を中心に、４・５・６年生と本校卒業生(中学生）が踊り手になり、秋季大運動会で披露、湯田八幡大祭で奉納されている。
棒踊りの歌詞：オセドの山は前は大河 霧島山は黄金花咲く 焼け野のキジは岡の瀬に住む
山太郎ガニは川の瀬にそう 阿久根の前は広き果てなし 千里が浜の砂の目の数
|
金吾様 |
戦国時代の武将,島津歳久公は、さつま町全域一帯（当時の祁答院）１７３００石の領主。役職名が左衛門尉（さえもんのじょう）で、その唐名（日本の官職を唐制の呼び名に当てたもの）を金吾といったことから、地元では『金吾様』（きんごさぁ）と呼ばれ、親しまれてきた。主に兄義久の傍らで作戦参謀として活躍し、島津軍団の方針を左右する立場にあった。この地をよく治めながら、三州統一や九州制圧において、重要な役割を果たす。文禄元年（1592年）、秀吉の怒りを買い、秀吉の命によって兄・義久の追討を受け、『太守に対し矢を放つにあらず、君臣武勇の本分をもって暫時の戦いを励むものなり』の名言を残して竜ヶ水で自刃して果てた。享年５６歳。同時に家臣２７名も後を追って殉死した。歳久公の史跡･遺跡として、神社が15箇所、供養塔が14箇所、墓・墓跡が８箇所、位牌が６基確認されている。歳久公の人気が地元でどれほど絶大なものだったかを、その史跡・遺跡の多さが如実に物語っている。 |
宮之城温泉 |
宮之城温泉は，古くは湯田温泉と言われ，江戸時代後期に大圓寺和尚により発見され，湯治場として栄えた。昭和７年に宮之城温泉に改名，川内川中流に位置し，国道２６７号線沿いに，宮之城温泉の看板が設置されている。また，「ちくりんペット温泉」（竹をイメージした看板が目印）が温泉入口にあり，浴舎には，小・中型動物用の川舟を利用した浴槽等がある。竹の子料理をはじめとして，猪や鹿肉などの山の幸や，てながえび，鮎や山太郎蟹などの川の幸の料理が自慢である。泉質は，アルカリ性単純硫黄泉，泉温は５０度前後，胃腸痛，リュウマチ，神経痛，筋肉痛等に効能がある。２，３度入浴すると肌が滑らかになり，美容によいと評判である。
|
 湯田八幡神社 |
鳥居の左右に仁王像（左の阿像，右の吽像。いずれも、腕が取れている）が設置されている。鳥居に覆いかぶさるように，大きな御神木のクスノキ，境内の手水鉢の龍は，頭の上に胴と剣が延びている立派なものである。御祭神は，応神天皇，仁徳天皇，玉依比賣命（タマヨリヒメノミコト）神功皇后，島津金吾歳久公とされる。例祭日は十月十日で，川内川まで片道約二百メートルの御浜下りを行う。この時神輿の先導を怒猊が務める。この怒猊(文明四年１４７３年湯田城主大前道祐奉納)は，子供の災難祓のありがたい御利益ありと信仰厚く，多くの子供連れの参拝者でにぎわった。人皇八十一代安徳天皇の御宇寿永元年（１１８２年），武蔵高山の住人後藤兵衛実元，餅田太郎左衛門尉，駿河国の住人松下重次，関東の住人日高義家等が関東より下向の砌，相模国鎌倉鶴岡八幡宮の御分霊を負い下り，祁答院湯田郷の，餅坂に於いて，神鏡を教徳坊に授けた。時の院主大前道秀は「之尊神哉」と大いに喜び社地を湯田郷に卜し一宇を建て奉祀した。これが当社の起源である。一説には川内新田八幡の末社とも伝える。文明元年（１４６９年）渋谷重続再興，天正十三年（１５８５年）島津歳久再興。文禄の役（１５９２年）では，島津義弘・忠恒が戦勝を祈願した。（鹿児島県神社庁ＨＰより）
|
宮之城温泉復興の碑
|
昭和４７年７月６日,北薩地区集中豪雨のため,８時３０分頃より川内川の氾濫・洪水によって宮之城温泉街が流失した。家屋の流失数は１２０戸,学校は当日,午前授業になり保護者同伴の下校,児童にけが等の被害者はなし,夜は,講堂が避難所になり,翌日は臨時休業となった。ＰＴＡ戸数の３０パーセントにのぼる２３戸の家が流失,その他多数の家屋が損壊したり床上浸水の被害を受けたりした。その後,２６億５７１０万円の費用をかけて,現在地に温泉街を移転し宮之城温泉を復興,これを記念して昭和５１年４月１８日,「宮之城温泉復興の碑」を建立,湯之神社内に設置されている。 |
